历史。宪章和领土

所属分类 技术  2017-08-10 10:04:05  阅读 102次 评论 164条
<p>在中世纪的核心,教会根据信徒的空间控制发明了一种新的主​​权形式</p><p>它将可持续地激励君主国家</p><p>作者:Etienne Anheim 2016年4月12日12:23发布 - 2016年4月14日更新时间为15h24播放时间3分钟</p><p>为订户保留的条款主教和领土</p><p>的空间中世纪发明(VE-十三世纪),弗洛里安马泽尔,Seuil出版社, “历史宇宙”,544页,27€</p><p>如果最近关于法国新区域的名称辩论以及强调了法律的任意性在2015年,衡量其参与,甚至尴尬的空间突变的深度</p><p>著名的“法国行政蓍草”经常谴责,是其结果不仅是历史地理学,也感知和空间实践的历史性</p><p>这个问题长期以来一直是历史学家的盲点,是中世纪主义者弗洛里安·马泽尔(Florian Mazel)新书的核心</p><p>它显示了中世纪社会在空间上的报告既从如何深刻我们的不同,它仍然是如何自相矛盾的结果</p><p>献给主教和他的领地,教区的人物,他参加了一个长年表,从第五到第十三个世纪</p><p>规模的变化分析,这本书试图抓住西欧的整体发展,同时学习更精确地两个区域,普罗旺斯和安茹和缅因州的区域</p><p>它开始于罗马世界的基督教皈依,当时主教接管了罗马人所产生的城市网络</p><p>斯维塔斯成为主教行使权力,这创造了一个史学误解长期来看,这表明教会代替旧的公共权力和恢复他的帐户围绕城市举办的属地管理的地方</p><p> Florian Mazel表明事实并非如此</p><p>社会与空间的新关系建立在罗马帝国的废墟上,而教会放弃了适合古代空间的财政框架</p><p>第五和第十世纪之间,主教电源未行使对“领土”连续,均匀和有界的,但地点,人物和文物收藏</p><p>然后,在11和12世纪之交,开始谁是所谓的改革“阳历”教会,这样想集中管理,是显著改变</p><p>然后它产生了一个彼此嵌套的领土选区的空间组织</p><p>教区,作为教区,这是第一个社区成为现代意义上的领土,也就是在其突出的机构,

作者:牧侬勤

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